25.2.11

“DUA KONSEP DARI "PENDIDIKAN LIBERAL"

PENYUSUN/PENULIS           : STEFAN LORENZ SORGNER 
                             Friedrich-Schiller-Universität
DESKRIPSI ISI BUKU/BAB     :
Teori yang salah dan praktek yang salah, tetapi dipulas dan didandani seakan semuanya menyenangkan dan menimbulkan bayangan-bayangan menyenangkan. Kebijakan yang dimulai dengan konsep dan teori yang salah, akan menghasilkan praktek yang yang bukan hanya salah tetapi juga mengakibatkan berbagai macam persoalan dalam kaitannya dengan hubungan sosial dan nasib kemanusiaan. Karena ini adalah buku yang menggambarkan teori dan konsep pendidikan, maka berbagai kesulitan akan terjadi. Misalnya mengenai masalah semantik yang pasti muncul. Makna istilah-istilah yang digunakan di dalamnya akan sulit untuk dicakup dalam satu kata saja. Selain itu juga kesulitan yang muncul dalam kaitannya dengan fakta bahwa tidak ada kamus atau kosakata yang sama sekali baru. Di sini, masalahnya adalah, istilah yang sama kerapkali dipakai untuk menyebutkan gagasan-gagasan yang mirip satu dengan lainnya. Misalnya istilah ‘pembebasan’, yang sama-sama dipakai oleh kalangan liberal maupun Marxis. Yang lain misalnya istilah ‘konservatif’, ‘radikal’, dan lain-lain. Begitu juga dengan gagasan-gagasan yang berhubungan dengan berbagai tingkat abstraksi (filosofis, politis, dan pendidikan).
Sementara paradigma positivistik (empirisme) memiliki karakter khusus seperti empiris (indrawi), universalisme dan generalisasi melalui kumpulan-kumpulan teori (Schoyer, 1973). Akan tetapi Mazhab Positivisme telah terbantahkan melalui gagasan-gagasan dari Jurgen Habermas, seorang tokoh utama "Mazhab Frankfurt" (Frankfurt School). Kritik Habermas terhadap positivisme meliputi pertama; instrumental knowledge yang bertujuan untuk mengontrol, memprediksi, memanipulasi serta eksploitasi terhadap obyek. Kedua; hermeneutic knowledge yang bertujuan hanya untuk memahami saja. Dan ketiga; critical knowledge atau emansipatory knowledge yang menempatkan pengetahuan sebagai katalis untuk membebaskan manusia (Bottomore, 1984).

DISKUSI
 Dalam pembahasan kali ini saya mencoba untuk mengetahui pemahaman yang tepat dari "liberal pendidikan ". Saya menerima begitu saja bahwa semua manusia ingin menjalani kehidupan yang baik, dan atribut yang sangat penting bagi kebebasan, karena mereka menganggap kebebasan yang diperlukan untuk kehidupan yang baik. Namun, ada berbagai makna pengertian  dari "kebebasan", dan ada beberapa pemahaman kebebasan yang kini tidak biasanya terkait dengan 'kebebasan' berpendapat. Di sini, saya tidak semata-mata berurusan dengan pemahaman modern tentang liberalisme. Pertama, saya membedakan dua makna yang paling penting dari "kebebasan" berpendapat yang saya sebut kebebasan sesaat dan seumur hidup.Perbedaan analogi ini untuk pembedaan yang hanya sesaat (episodisches) dan kebahagiaan seumur hidup (übergreifendes). Kebebasan sesaat adalah jenis kebebasan negatif, dan kebebasan seumur hidup jenis adalah kebebasan positif. Dalam kasus "kebebasan sesaat" orang dapat bertindak menurut kehendak sesaatnya saja, selama ia tidak menyerang kebebasan orang lain. Dalam kasus "kebebasan seumur hidup" masyarakat membantu individu untuk kepentingan sendiri dan selalu mempertimbangkan seluruh hidupnya. Kedua, saya menunjuk pada konsekuensi, yang kedua arti "kebebasan" terhadap praktek dari sebuah "pendidikan liberal". Akhirnya, saya menganalisa jenis pendidikan liberal adalah yang terbaik antara Kebebasan Sesaat dan seumur hidup.
Kebebasan Sesaat dan Kebebasan Seumur Hidup
Pertama, saya memberikan pengantar singkat sejarah tentang gagasan "pendidikan liberal". Kedua, saya menjelaskan pengertian "kebebasan sesaat", dan ketiga, saya berurusan dengan "kebebasan seumur hidup" ekspresi. Sebuah "pendidikan liberal" didasarkan pada "seni liberal". Istilah "seni liberal" kembali ke ekspresi Septem Artes liberal, yang merupakan dasar pendidikan selama Abad Pertengahan, dan gagasan Artes liberales Romawi kuno, yang membentuk dasar yang ideal pendidikan mereka terhadap humanitas.
Istilah para humanitas Latin bisa disamakan dengan paideia Yunani yang ditunjukkan oleh tatabahasa Romawi oleh Aulus Gellius. Secara umum, di zaman kuno Yunani dan Romawi tujuan pendidikan adalah untuk memungkinkan pemuda untuk menjadi bebas, dan menjadi manusia mulia. Kebebasan dianggap sama pentingnya dengan aspek-aspek ini dianggap sebagai penting bagi orang untuk menjalani kehidupan yang baik seperti layaknya para Bangsawan, , sebagai salah satu kata di Yunani Kuno “eudaimonious”. Namun, tidak semua jenis "pendidikan liberal" termasuk aspek yang paling penting dari pendidikan liberal Kuno, yang merupakan hasil dari pemahaman yang berbeda dari "kebebasan" panjang. Saya membedakan dua konsep kebebasan lebih lanjut, dimana Saya mulai dengan "kebebasan sesaat" dan kemudian saya berkonsentrasi pada "kebebasan seumur hidup". Mengingat "kebebasan sesaat" orang dapat bertindak menurut kehendak sesaatnya saja, selama ia tidak menyerang kebebasan orang lain. Jadi, satu aspek dari kebebasan semacam ini adalah bahwa orang harus toleran terhadap semua toleran orang lain, dan untuk menerima cara hidup mereka. Jenis kebebasan mengandaikan bahwa semua orang begitu berbeda dari yang lain bahwa seseorang tidak dapat membuat penilaian etis umum tentang kehidupan yang baik yang berlaku untuk semua atau setidaknya sebagian besar dari mereka, kecuali posisi yang lemah adalah baik untuk bebas dari berikut salah satu toleran terhadap orang lain.
Sebagai salah satu konsekuensi adalah baik didorong untuk mencari tahu apa yang keinginan untuk diri sendiri (untuk menjadi yang satu), atau untuk membuat diri sendiri bagaimana seseorang ingin menjadi (untuk menjadi yang satu ingin menjadi). Manakah dari pilihan tersebut dipromosikan tergantung pada sikap orang-orang terhadap esensi manusia. Jika seseorang percaya bahwa orang mengandung ideal pribadi yang membuat mereka otentik, tapi tidak untuk Nietzsche, maka salah satu membela pilihan pertama. Jika salah satu menyatakan bahwa manusia tidak memiliki esensi apapun, dan bisa membuat “creatio ex nihilo” keluar dari kepribadian mereka, tidak seperti Satre, maka satu mendukung opsi kedua. Mengenai kedua pilihan, itu harus menekankan bahwa sikap ini selalu dibatasi oleh prinsip toleransi. Jadi, dapat dikatakan bahwa "kebebasan sesaat" hadir, ketika selfcreation atau menjadi dalam batas prinsip toleransi dipromosikan. Selanjutnya, saya dapat menuju pada "kebebasan seumur hidup".
Dalam kasus "kebebasan seumur hidup" masyarakat membantu individu akan apa yang menjadi kepentingan sendiri dan mempertimbangkan seluruh hidupnya. Seperti yang berbeda dari jenis kebebasan tersebut di sini account yang lebih kuat dari kebaikan yang masuk, sebagai kebebasan seumur hidup seharusnya dipromosikan. Jika seseorang ingin membantu individu akan apa yang menjadi kepentingan sendiri dan mempertimbangkan seluruh hidupnya, maka harus memiliki gambaran tentang apa yang penting bagi semua orang di berbagai tahap kehidupan mereka. Jika seseorang tahu apa yang penting bagi orang-orang di berbagai tahap kehidupan mereka, maka orang dapat membuat mereka menyadari konsekuensi dari tindakan mereka. Seseorang yang dapat menunjukkan batas dari konsekuensi, yang mungkin menghentikan mereka dari melakukan hal-hal yang membuat mereka mungkin akan menyesal nanti. Selain itu, dapat diberikan saran tentang bagaimana seseorang dapat mencapai konsekuensi yang terbaik untuk hidup sendiri. Disini yang terbaik adalah tetap berpegang pada posisi demokratis yang mengusulkan pendidikan terbaik dilakukan dengan cara dorongan keramahan, dan seni meyakinkan, tetapi tidak dengan cara hukum dan penindasan, saran tersebut berdasarkan konsep yang lebih kuat dari yang konsep yang ada. Dalam filsafat account terbaik dan paling rinci dari jenis kebebasan yang diberikan oleh Aristoteles dalam "Etika Nicomachean". Setelah membedakan dua makna yang paling penting dari kebebasan, sekarang saya bisa menunjukkan konsekuensi, yang kedua arti "kebebasan" terhadap pelatihan dari "pendidikan liberal".
Dua Jenis Liberal Pendidikan
Pertama, saya memperjelas tiga kondisi yang penting bagi manusia, dan yang relevan untuk tujuan pendidikan. Kedua, saya menjelaskan aspek-aspek mana yang terdapat dari dua jenis pendidikan. Ada tiga aspek yang penting bagi setiap manusia. Pertama, ada karakter, kedua, minat, dan ketiga, kondisi. Sebuah karakter dapat menjadi kuat atau lemah. Beberapa orang juga membedakan antara orang-orang dengan karakter mereka yang telah ada. Namun, saya lebih memilih perbedaan pertama, karena saya menganggap karakter menjadi konstitusi manusia yang bertanggung jawab untuk semua tindakan, sadar maupun tidak sadar. Seperti semua orang memiliki hal untuk bertindak pada setiap saat, tidak mungkin untuk tidak bertindak sama sekali. Akibatnya, semua orang harus memiliki karakter. Namun, salah satu hanya menjadi pesuruh dengan karakter yang kacau. Selain itu, karakter dapat berupa kuat atau lemah. Perbedaan lemah atau kuat mengacu pada stabilitas karakter seseorang, seseorang memiliki karakter yang kuat, jika dia tetap sama tidak peduli dengan keadaannya. Seorang pendeta Kristen suci dan berbudi luhur, bahkan jika ia tinggal di antara hippies, atau “Janis Joplin” seperti orang yang terus minum dan memanjakan diri dalam kenikmatan dasar, akan dapat erubah kacau dibandingkan dengan dia ia tinggal di biara, dapat mewakili karakter yang kuat.
Seseorang memiliki karakter yang lemah, jika ia mudah dipengaruhi oleh lingkungannya. Seseorang yang menjadi Buddha di India, dan kapitalis di New York merupakan yang lemah. Selanjutnya kita sampai pada perbedaan pemerintahan kacau terhadap karakter. Karakter memerintahkan didasari dari kebajikan yang didasarkan pada pandangan dunia yang terrinci. Para pendeta Kristen di atas dan orang menjadi Buddha di India merupakan karakter yang dapat dijadikan contoh. Namun, pertama memiliki yang kuat, dalam memerintahkan karakter, sedangkan, yang kedua memiliki lemah dalam memerintahkan karakter. Sebuah karakter kacau tidak termasuk nilai-nilai, atau kebajikan, yang membawa jenis tentang tindakan yang dapat diandalkan, tetapi bertujuan untuk hal-hal lainnya seperti uang, atau kesenangan, yang tidak membawa jenis tindakan yang dapat diandalkan, karena dengan ini apapun tujuan bisa mendapatkan penghukuman atau penyesalan
The Janis Joplin seperti tersebut di atas, atau Wall Street kapitalis merupakan kasus yang bersangkutan. Namun, yang pertama memiliki  karakter yang kuat, dan karakter kacau sedangkan yang kedua memiliki karakter yang lemah dan kacau. Perbedaan pemerintahan kacau berhubungan dengan karakter yang dapat ditemukan dalam etika semua pemikir besar Yunani. Plato, Aristoteles, serta Plotinus hal karakter sebagai pesan penting bagi kehidupan yang baik. Dalam filsafat kontemporer MacIntyre mempertahankan posisi etis yang sebanding, karena ia mendukung revitalisasi sebuah jenis Thomistik neo Aristotelian Kekristenan.
Setelah berbagai aspek dianalisa dalam sebuah karakter, pengertian "kepentingan" harus diperjelas lebih lanjut. Seseorang dengan karakter, kuat memerintahkan tetap sama selama seluruh hidupnya. Namun, ini tidak berarti bahwa orang ini tidak berubah. Meskipun, ia selalu, berani, bijaksana, moderat, dan adil, dan tertarik pada perubahan, kepentingan yang paling penting adalah tergantung jenis kelamin, dan usia. Ada waktu untuk menjadi tertarik pada jenis kelamin lainnya, untuk menemukan dengan cara sendiri dalam masyarakat, untuk membangun diri dalam pekerjaan tertarik dalam pernikahan, dan anak-anak, untuk menangani makna kehidupan, untuk memiliki kehidupan dalam masa krisis, untuk menghadapi masalah kematian. kepentingan yang biasanya berubah ketika perubahan penting lainnya berlangsung. Sebagian besar dari perubahan ini bergantung besar pada aspek biologis dan seks.
Lain misalnya, yang terkait dengan usia. Ketika kita meninggalkan sekolah, kita perlu menemukan jalan hidup, untuk mencari tahu apa kita ingin menjadi apa nantinya, bertanya kepada diri sendiri bagaimana kita ingin hidup, dan menemukan cara untuk mencari pasangan. Sebuah gambaran umum, tapi sesuai dari berbagai tahap kehidupan diberikan oleh CG Jung. Daerah ketiga yang penting bagi seseorang adalah kondisi nya, kondisi ini bisa dibedakan menjadi kondisi eksternal, tubuh, dan mental. Perbedaan serupa dilakukan oleh Aristoteles dalam bukunya "Nichomachean Etika". Pertama, adalah kondisi eksternal seseorang, yang ,mperhitngkan tentang kehidupannya seperti memikirkan pekerjaan, istri dan anak-anak, orang tua, kerabat, reputasi yang baik, teman, kekayaan, dan banyak lainnya.
Luas kondisi eksternal mengacu pada hubungan yang kepada orang lain, dan dunia. Kedua, ada pada kondisi tubuh, seperti kesehatan, kecantikan, dan kekuatan. Ketiga, kita perlu mempertimbangkan kondisi pikiran, di sini sekali lagi kita bisa merujuk pada kategorisasi Jung yang paling berharga, menurut pikiran saya. Dia menyebutkan: Akal, perasaan, sensasi, dan intuisi, intelek membungkus tentang pemahaman serta alasan, perasaan mengacu pada fenomena seperti simpati, cinta, benci, atau kemarahan, sensasi meliputi lima indra kita, melihat, mendengar, mencium, menyentuh, dan mencicipi,  terakhir intuisi, namun tidak mengacu pada ide-ide yang hanya muncul dalam pikiran kita. Selain itu, untuk keempat bidang melalui cara di mana kita bisa mendapatkan pengetahuan, memori dan imajinasi juga pentingdalam kondisi ini.
Setelah diklarifikasi lebih lanjut, makna pengertian karakter, minat, dan kondisi, dapat ditampilkan pada dua jenis tingkat pendidikan yang mendedikasikan diri mereka sendiri. Demi kenyamanan, saya sebut pendidikan liberal berdasarkan kesenangan sesaat "pendidikan tipe M" kebebasan dengan tipe M hanya sebagai modal untuk sesaat, dan saya lihat pendidikan liberal yang berdasarkan kebebasan seumur hidup sebagai "pendidikan L" dengan modal tipe L yang merupakan singkatan dari kesenangan seumur hidup, pendidikan yang merujuk pada apa yang terjadi dalam keluarga serta apa yang terjadi di sekolah, ksrens pendidikan merupakan transmisi umum budaya, dimana budaya harus dipahami dalam sebagai budaya, perbedaan alam tetapi tidak dalam budaya atau perbedaan peradaban. Saya mulai dengan pendidikan tipe M. Tujuan pendidikan tipe M adalah membantu orang untuk bebas diman kebebasan di sini merujuk kepada "kebebasan sesaat", jika ia dapat bertindak menurut kehendak sesaat, tetapi tidak menyerang kebebasan orang lain, efek hal ini berkaitan dengan tiga aspek tersebut yang tidak penting bagi manusia. Pertama, ada karakter, dan telah dibedakan menjadi empat jenis karakter: Jenis yang kuat dan kacau, jenis lemah dan kacau, jenis lemah dan memerintahkan, dan yang kuat, dan memerintahkan. Dalam karakter memerintahkan, jiwa didasari dari kebajikan yang mencakup semua aspek eksistensi manusia sehingga semua tindakan didasari oleh budi luhur, keutamaan satunya yang berlaku untuk semua orang sesuai dengan pendidikan tipe M toleransi, toleransi tidak membantu seseorang untuk bertindak khas terhadap seluruh aspek keberadaan manusia. Oleh karena itu, toleransi saja tidak cukup untuk membawa pesan tentang karakter, kebanyakan jenis pendidikan M kemungkinan bertanggung jawab untuk karakter kacau.
Apakah kuat atau lemah tergantung pada sifat alami dari orangtersebut. Hal ini dapat terjadi dalam memerintahkan karakter yang dikarenakan jenis pendidikan M, orang memiliki pilihan untuk memiliki karakter yang memerintahkan. Namun, tidak sangat mungkin bahwa karakter memerintahkan banyak terjadi, sebagai kebajikan yang perlu diajarkan dan dipahami. Menurut Aristotle, seseorang menjadi bijak dengan bertindak saleh yang berarti bahwa kita harus memaksa diri untuk mengulangi perbuatan saleh, sehingga pada akhirnya menjadi berbudi luhur. Tidak banyak orang yang begitu disiplin pada masa kecil mereka, karena mereka biasa mengulangi tindakan yang bajik dengan sendirinya.
Aspek berikutnya adalah kepentingan seseorang. Menurut pendidikan tipe M orang bebas jika ia dapat bertindak menurut kehendak sesaat, tetapi tidak menyerang kebebasan orang lain. Ini berarti bahwa ia dilihat sebagai orang yang baik dengan jenis pendidikan yang memilih penyadaran atas apapun yang mereka pikir mereka inginkan pada saat ini, bahkan jika itu bertentangan dengan pembelajaran pemahaman, dan alasan, atau praktek tradisional. Salah satu contoh gadis remaja yang ingin menikmati dirinya sendiri dan berhubungan seks dengan laki-laki sebanyak mungkin yaitu yang berhubungan dengan sikap yang berlebuhan dan hanya sesaat saja “Hypersex”.
Contoh lain seorang laki-laki berusia empat puluhan meninggalkan pekerjaannya, istri dan tiga orang anak-anak untuk pergi pada perjalanan di seluruh dunia sendirian. Seperti jenis pendidikan tipe M tidak ada suatu prioritas atribut nilai apapun untuk semua opsi-opsi ini, mereka semua dibenarkan, jika mereka sesuai dengan keinginan sesaat dari orang yang bersangkutan. Ini juga berarti bahwa tidak ada kepentingan umum dapat dijelaskan atau membantu secara umum dapat diberikan dalam pendidikan tipe M, berkonsentrasi pada pendidikan Anda agar dapat memberi makan keluarga, tidak bisa dilakukan dalam pendidikan tipe M. Jika bantuan untuk hidup seseorang diharapkan dalam sistem jenis M pendidikan, maka sang penolong harus berpikir apakah semu itu baik untuk dirinya atau tidak. Karena yang membantu tidak harus memberikan saran positif.
Selanjutnya, kita mencapai aspek kondisi. Sehubungan dengan apa yang dianggap sebagai kondisi eksternal yang baik, pendidikan M jenis tidak menyatakan apa-apa karena hanya sebagai salah satu jenis pendidikan orang itu harus mencari jalan keluar untuk diri sendiri. Tidak ada yang dapat dikatakan berkenaan dengan kondisi tubuh seseorang juga, karena pada akhirnya hanya senagai pilihan sendiri. Namun tipe ini sebagai salah satu keinginan untuk menunjukkan kepada murid apa yang bisa dilakukan, jalan yang dapat diambil, dan yang pilihan yang tersedia, jenis pendidikan M adalah wajib untuk membawa siswa dalam kontak dengan berbagai pilihan, misalnya murid dibuat menjadi lebih akrab dengan olahraga dalam memperkenalkam kesehatan, dan kekuatan. Namun bukan berarti maksud mereka untuk mengatakan kesehatan atau kekuatan adalah baik, tetapi mereka hanya ingin murid mereka menawarkan pilihan untuk menjadi akrab dengan berbagai jenis olahraga dan memilih satu untuk diri mereka sendiri.
Selanjutnya, kita sampai pada kondisi mental, murid-murid yang ditawarkan berbagai subjek untuk membawa mereka dalam hubungan dengan alam sebagai keterlibatan mental, namun, hal ini dilakukan, semata-mata demi membuat siswa terbiasa dengan pilihan yang mereka miliki. kecerdasan ini dilatih oleh matematika, visual dan imajinasi dengan seni rupa, memori dengan sejarah, dan intuisi oleh teologi. Dalam pendidikan satu jenis M  untuk memungkinkan para murid untuk memilih apa yang baik bagi mereka.
Dengan pikiran ini, menjadi jelas bahwa dalam pendidikan tipe M sangat sedikit dapat dilakukan sehubungan dengan kepentingan masyarakat dianjurkan untuk berkonsentrasi pada diri mereka sendiri, dan untuk menemukan jalan mereka dalam kehidupan. Sedikit lebih penting adalah aspek "karakter". Di sini, setidaknya, ia dituntut untuk mempromosikan kebaikan dalam toleransi, Namun, karena karakteristik kebaikan  ini biasanya tidak cukup untuk membawa pesan terhadap karakter. Aspek yang paling penting dari pendidikan jenis M adalah kondisi akan mencoba untuk membuat siswa terbiasa dengan kondisi mental dan berbagai tubuh, untuk memungkinkan mereka dalam memutuskan  pilihan mereka sendiri dan berkosentrasi pada setiap pilihan.
Setelah dijelaskan, sekarang saya bisa menangani pendidikan tipe. Jenis  L pendidikan L mencoba untuk membantu para murid untuk menjadi bebas. Namun, kebebasan di sini merujuk pada kebebasan seumur hidup, dan dalam hal "kebebasan seumur hidup" masyarakat membantu individu untuk kepentingan sendiri dan mempertimbangkan seluruh hidupnya, hal ini mengandaikan bahwa para anggota masyarakat yang bersangkutan menyepakati rekening kuat tentang kebaikan  hal ini miliki keterkaitan dengan tiga aspek tersebut yang tidak penting bagi manusia? Pertama, ada karakter, dan kami telah dibedakan, jenis karakter empat: Jenis yang kuat dan kacau, jenis lemah dan kacau, jenis lemah dan memerintahkan, dan yang kuat, dan tipe memerintahkan, dalam rangka untuk memiliki karakter yang memerintahkan jiwa harus dibentuk dari kebajikan yang mencakup semua aspek eksistensi manusia sehingga semua tindakan yang yang berbudi luhur seperti jenis pendidikan L mengandaikan rekening kuat yang baik, itu adalah demi satu set tertentu dari kebajikan yang melampirkan semua bidang eksistensi, sebagai salah satu hal kebajikan ini menjadi penting bagi kehidupan yang baik, salah satu membantu murid untuk mengintegrasikan nilai-nilai ini ke dalam kepribadian mereka. Dalam tradisi Kristen kebajikan cinta, harapan, dan keyakinan seharusnya didirikan, menurut Plato keutamaan yang dibutuhkan adalah kebijaksanaan, keberanian, moderat, dan keadilan. Salah satu cara untuk membantu orang menjadi saleh adalah dengan membantu mereka untuk mengulangi perbuatan saleh, Aristoteles menjelaskan sebagai konsekuensi dari pendidikan jenis L sebagian besar murid menetapkan memerintahkan karakter untuk diri mereka sendiri, dan tergantung pada disposisi alami ini bisa kuat atau lemah. Kedua, ada aspek kepentingan sebuah perhitungan yang lebih kuat dari yang baik mensyaratkan pendidikan jenis L dengan demikian juga merupakan gambaran berbagai tahap kehidupan dan kepentingan terkait. Secara umum, dalam hidup ada fase perubahan dan lain-lain istirahat, dan ini alternatif, sebagai Jung meyakinkan penampilan, dalam setiap set fase istirahat ditentukan kepentingan yang penting bagi kehidupan manusia. Fase perubahan terjadi ketika salah satu kehilangan kepentingan dan mengembangkan yang baru. Orang harus menyadari bahwa kita harus menyingkirkan kepentingan yang lama dan mengembangkan yang baru. Sebagai kepentingan yang paling penting yang tergantung pada seks, dan usia, kepentingan untuk berbagai tahapan istirahat adalah identik bagi orang-orang dari jenis kelamin yang sama, menurut Jung. Dalam masyarakat di mana pendidikan jenis L menjadikan kepentingan-kepentingan berubah dipertimbangkan, dan pendidik membantu siswa mereka untuk menyingkirkan kepentingan lama mereka, dan mengembangkan yang baru. Hal ini dapat terjadi misalnya dengan sarana upacara inisiasi.
Terakhir, aspek kondisi perlu diperiksa mengenai hubungannya dengan tipe pendidikan L. Pertama, ada kondisi eksternal, apa yang dianggap baik tergantung pada pandangan yang baik disyaratkan, dalam kebanyakan kasus, jika tidak semua dianggap sebagai baik bagi seorang pria untuk punya istri, dan anak-anak, keluarga, dan teman-teman. Selain itu, seseorang dapat melakukkan pemeriksaan lebih dekat menemukan banyak kondisi lain, pemandangan yang kuat yang baik juga dilihat sebagai yang baik, jika keluarga dan teman, serta diri sendiri sehat, yang merupakan rekening positif dari kondisi tubuh yang baik. Selanjutnya, ada thearea kondisi mental ini juga harus dilatih pendidikan jenis L, bukan untuk menunjukkan murid yang pilihan yang mereka miliki, tetapi karena kebenaran dipandang sangat penting dan orang menggunakan kondisi mental untuk meningkatkan pemahaman tentang dunia yang seharusnya meningkatkan kehidupannya mereka juga.
Jenis pendidikan L tidak memusatkan perhatian pada pengembangan mental murid, dan tubuh kondisi untuk menunjukkan mereka pada pilihan dalam kehidupan mereka, tetapi melatih para siswa di daerah-daerah dalam rangka meningkatkan kualitas hidup mereka. Selain itu, jenis pendidikan L tidak meninggalkan murid di padang pasir tanpa peta, sehingga setiap dari mereka dapat membuat atau mencari peta untuk dirinya sendiri, tetapi membantu mereka untuk menemukan kondisi eksternal yang tepat, untuk mengembangkan minat yang tepat pada setiap tahap dalam hidup, dan untuk mengembangkan karakter yang baik dengan mendasarkan perhitungan yang kuat, baik pada tradisi yang dan telah terbukti sesuai dengan pengalaman untuk waktu yang lama. Ringkasan konsekuensi tipe pendidikan L membawa kita ke bagian berikutnya, di mana ia mendiskusikan apakah jenis pendidikan M, atau L adalah jenis pendidikan yang lebih baik bagi manusia. Setelah ini dilakukan, kita dapat menerapkan jawaban yang masyarakat sendiri, dan menarik konsekuensi yang tepat.

Jenis Terbaik dari Pendidikan
Akhirnya, kita bisa bertanya mana dari kedua jenis pendidikan liberal lebih tepat dalam memenuhi tugasnya. Kedua jenis tujuan pendidikan di kebebasan untuk murid, seperti kebebasan dianggap sebagai unsur penting dari kehidupan yang baik. Dengan menganalisis beberapa unsur dasar dari sebuah kehidupan yang baik, kita bisa mengklarifikasi mana yang jenis pendidikan liberal terbaik mempromosikan kehidupan yang baik. Saya sadar bahwa tidak satu pun dari kedua jenis dapat benar-benar sesuai dengan realitas, karena mereka mewakili ekstrim yang ideal. Namun, ini ekstrem membantu seseorang untuk menjadi sadar di mana suatu masyarakat yang nyata dapat ditempatkan, yang lagi-lagi memungkinkan seseorang untuk memahami apa yang bisa ditingkatkan di masyarakat manapun. Saya mulai dengan analisis dari beberapa unsur dasar dari kehidupan yang baik, dan saya berkonsentrasi pada tiga aspek yang penting bagi manusia.
Seseorang menjalani hidup yang baik, jika ia puas dengan dirinya dan dunia selama masih dalam tahap kehidupan, dan karena itu, tidak bisa dipalsukan, status sebanding dengan prinsip seleksi Darwin, sesuai yang terkuat bertahan hidup. Dapat dikatakan kebugaran harus didefinisikan sebagai ketahanan untuk hidup hidup. Darwin sering dikritik dengan alasan prinsip seleksi adalah tautologi, dan tidak dapat dianggap sebagai teori ilmiah, karena tidak bisa dipalsukan. Bagi banyak orang, ini alasan yang cukup untuk meragukan prinsip itu, baginya masuk akal prinsip ini tentang bagaimana mengungkapkan statusnya sebagai pengetahuan apriori. Sebelum Hartmann, Spencer sudah menekankan apriori status prinsip seleksi, baris yang sama tentang penalaran yang berlaku sebagaimana pernyataan di atas bermaksud tentang kehidupan yang lebih baik. Jika seseorang mengklaim bahwa orang terkadang ingin ketidakpuasan maka orang selalu dapat menjawab bahwa ketidakpuasan ini bertujuan untuk mencapai kepuasan yang lebih tinggi dengan dirinya sendiri. Pada baris ini argumen selalu dapat diterapkan, posisi di atas tidak dapat dipalsukan. Tentu saja, itu harus mengakui bahwa hidup sepenuhnya baik harus dilihat sebagai suatu ideal yang tidak pernah dapat dicapai, namun ini tidak berarti bahwa orang tidak pernah bisa menjalani kehidupan yang lebih baik, karen itu hanya berarti bahwa semakin dekat sesuatu hingga tahap ideal ini yang lebih baik adalah yang dapat bertahan hidup. Selain itu, perlu ditekankan bahwa kepuasan dengan diri sendiri dan dunia tidak menyiratkan bahwa salah satu tidak aktif, keadaan kepuasan tidak mengesampingkan kemungkinan bahwa seseorang tidak memiliki tujuan yang berkelanjutan antara mana yang ingin dicapai pada tahap di kemudian hari. Sebagai orang konten dapat mengetahui bahwa untuk tetap puas, ia harus aktif, dan terus bekerja untuk mencapai tujuan lebih lanjutnya, keadaan kepuasan tidak mengesampingkan kemungkinan bahwa satu tetap aktif sekali kepuasannya telah tercapai, itu harus ditanyakan berkenaan dengan ketiga aspek yang penting bagi manusia, apa yang dibutuhkan untuk menjadi puas dengan diri sendiri dan dunia selama semua masih terhubung dengan tahapan dalam hidup.
Pertama, ada karakter. Kepuasan dengan diri sendiri dan dunia menunjukkan beberapa stabilitas, jika satu rutinitas apa yang telah dilakukan di masa lalu, maka sulit untuk puas dengan diri sendiri agar tidak harus menyesali perbuatan yang lalu, yang terbaik adalah jika karakter yang selalu membawa jenis yang sama tindakan pencarian informasi atau mengubah cara menemukan kepuasaan itu sendiri. Namun, karakter hanya membawa jenis tindakan yang sama jika diperintahkan dan kuat, jika mereka tidak bertindak secara acak. Hal yang sama berlaku untuk mereka dengan menghormati diri mereka sendiri. Oleh karena itu, persahabatan adalah hal yang terbaik dalam perkenalan, jika karakter tidak berubah, seperti yang dijelaskan dalam teori Aristoteles tentang persahabatan, alam kedua kasus kita telah melihat bahwa karakter yang kuat dan memerintahkan terbaik mempromosikan kepuasan pada diri sendiri dan dunia. Kebajikan paling penting yang perlu dan dianggap di setiap perhitungan yang besar dan baik, adalah moderat kebajikan serta kebijaksanaan, moderasi harus diadakan terutama berkenaan dengan sikap orang-orang terhadap kenikmatan dasar seperti makan, minum, dan hubungan seksual. kebajikan ini dapat ditemukan di setiap agama besar, dan karena itu sangatlah mapan. Kebijaksanaan yang mengacu pada pemahaman tentang makna kehidupan yang merupakan alasan melalui orang yang dapat membenarkan seluruh kehidupan orang tentang akhirat ataupun tradisi keluarga “Mitos”. Menurut Jung, kebanyakan orang di usia empat puluhan mereka berkonsultasi dengan psikiater, karena mereka tidak memiliki arti dalam hidup dan dalam wawancara yang terkenal BBC, ia secara eksplisit berkata:. "Manusia tidak dapat berdiri hidup "
Karakter adalah aspek yang paling penting dari manusia sehubungan dengan kehidupan yang baik, karena bertanggung jawab atas kepuasan dengan diri sendiri, jika salah satu isi karakter yang salah satu puas dengan yang satu tanpa makna atau isi terhadap diri sendiri, tetapi orang tidak bisa puas dengan dunia, sehingga kepuasan dengan diri sendiri adalah dasar dari semua bentuk lain dari kepuasan. Sebagai konsekuensinya adalah penting untuk hidup,kehidupan yang baik untuk memiliki karakter yang memerintahkan, seperti karakter mempromosikan kepuasan dengan diri sendiri,dan jika karakter juga kuat maka kepuasan ini dijamin dalam bentuk yang stabil serta dapat diandalkan. Jadi untuk kepuasan dengan diri sendiri, aspek karakter adalah yang paling penting untuk kepuasan dengan dunia kita perlu mempertimbangkan dua aspek lainnya.
Kedua, ada kepentingan. Menurut Jung, hidup dapat dibagi ke dalam fase utama, yang ditentukan oleh istirahat, dan fase transisi, yang ditentukan oleh perubahan. Fase transisi terjadi, jika kepentingan lama yang tidak lagi menarik bagi diri sendiri. Sebagai akibatnya, seseorang telah toabandon mereka, dan mencari tahu apa yang tertarik pada saat tersebut. Sebagai tahap transisi umumnya terkait dengan aspek dari manusia yang independen dari individualitas mereka, tetapi muncul dalam kebanyakan manusia yang mirip dengan diri sendiri sehubungan dengan khususnya jenis kelamin, dan usia, sangat mungkin bagi para pendidik dalam masyarakat untuk membantu murid-murid pada tahap tesis dengan menunjukkan mereka bahwa sudah waktunya untuk meninggalkan kepentingan yang lama dan apa yang sesuai untuk tahap dalam kehidupan saat ini, sehingga tahap transisi dapat sesingkat mungkin, sebagian orang menjadi tidak puas dengan diri mereka sendiri dan dunia selama tahap transisi, ketidakpuasan ini bisa disingkat dengan menyingkat tahap transisi. Ketiga, dan terakhir, ada berbagai kondisi mengenai kondisi eksternal jelas bahwa bagi seorang pria itu baik untuk punya istri, anak-anak, keluarga, teman, pekerjaan, dan selalu tertanam dalam sebuah keluarga, bagi seorang wanita kondisi yang sama berlaku. Mungkin ada beberapa perbedaan antara laki-laki dan perempuan yang didasarkan pada konstitusi yang berbeda biologis mereka. Semua tradisi, dan dunia agama mendukung posisi ini, dan Aristoteles dalam bukunya "Politik" memberikan akun filosofis masuk akal dari fakta ini, yaitu ketika ia meyakinkan menjelaskan bahwa hanya "orang jahat" atau "seseorang di luar kemanusiaan" permanen bisa ada sendiriselain dari aspek yang disebutkan, lebih dapat diberi nama, bagaimanapun, sebuah studi lagi diperlukan untuk menjelaskan hal ini lebih lanjut secara rinci. Kepuasan dengan dunia, mengandaikan bahwa seseorang puas dengan dirinya sendiri, jika bukan tidak mungkin harus puas dengan dunia tanpa tertanam dalam keluarga yang penuh kasih, dan kelompok teman-teman. Kedua, ada kondisi tubuh, jika salah satu sakit dan harus berbaring di tempat tidur, maka sulit harus puas dengan dunia, yang menunjukkan pentingnya kesehatan sehubungan dengan kepuasan. Hal yang sama berlaku untuk aspek-aspek lain dari tubuh juga. Oleh karena itu, jelas bahwa kondisi tubuh banyak yang penting bagi kehidupan yang baik, hal ini juga perlu menunjukkan bahwa penting untuk memahami batas dan ini juga berlaku untuk kondisi mental. Beberapa disposisi alami hanya dapat diubah dalam batas-batas tertentu dan kita harus memahami batas dan menerima mereka jika salah satu tidak akan menyingkirkan yang tidak puas. Hal ini berlaku untuk kecantikan tubuh, serta kapasitas intelektual yang membawa kita ke titik berikutnya pada kondisi mental, tidak peduli yang aspek dari pikiran kita analisis, kecerdasan, perasaan, sensasi, intuisi, memori, atau imajinasi, kurangnya kapasitas selalu merupakan sumber yang mungkin untuk ketidakpuasan. Jadi peningkatan kondisi mental yang penting bagi kehidupan yang baik, dan sebagaimana telah disebutkan adalah penting untuk memahami batas orang itu sendiri sehingga salah satu tidak menuntut sesuatu dari dirinya sendiri yang salah satu sama sekali tidak tersedia. Setelah memahami unsur-unsur penting dari kehidupan yang baik, kita akhirnya dapat menerapkan wawasan untuk pertanyaan mengenai jenis pendidikan terbaik.
Kita telah ditemukan dalam dua bagian yang dalam pendidikan tipe M sangat sedikit dapat dilakukan sehubungan dengan kepentingan. Namun, penting untuk kehidupan yang baik untuk menerima bantuan dalam mewujudkan apa yang cocok untuk usia dan jenis kelamin yang, bantuan ini didapat dengan pendidikan tipe L. Sedikit lebih penting dalam pendidikan tipe M adalah aspek karakter di sini setidaknya ia dituntut untuk mempromosikan toleransi kebajikan. Namun, karena karakteristik dari kebajikan ini biasanya tidak cukup untuk membawa pesan tentang karakter. Namun, hampir tidak mungkin harus puas dengan diri sendiri dan dunia untuk waktu yang lebih lama, jika seseorang memiliki karakter yang kacau seperti kita telah melihat karakter yang kuat dan memerintahkan sangat penting untuk menjadi puas dengan diri sendiri, dan kepuasan dengan diri sendiri adalah kepuasan dasar terhadap dunia.
Oleh karena itu, seharusnya tidak berisiko dengan membantu kaum muda untuk mengembangkan karakter kacau. Akan lebih baik, jika pendidikan jenis L diterapkan, karena membantu para murid untuk mengembangkan karakter memerintahkan berdasarkan perhitungan yang kuat tentang kebaikan yang terbukti bisa bekerja karena dasar dengan adanya tradisi dan kemapanan. Aspek yang paling penting dari pendidikan jenis M adalah dari berbagai kondisi jenis pendidikan ini mencoba untuk membuat siswa terbiasa dengan kondisi mental dan ketahanan tubuh agar memungkinkan mereka untuk memutuskan sendiri apa aspek mereka ingin berkonsentrasi diri. Namun, aspek pertama kehidupan ini jauh kurang penting dibandingkan dengan karakter kehidupan yang baik, kedua, satu-satunya menunjukkan murid berbagai pilihan tanpa mempertahankan nilai mereka, dan ketiga, aspek ini tidak diabaikan oleh pendidikan jenis L baik melainkan menyiratkan permintaan akan pentingnya keduanya serta kondisi mental. Mengingat akhir argumen ini, menjadi jelas bahwa jenis pendidikan dasar L jauh lebih unggul untuk membantu kaum muda untuk memimpin hidup yang baik, jenis pendidikan L menang di semua kategori, dan khususnya jenis pendidikan sangat penting L menempatkan pada karakter memerintahkan adalah alasan penting bagi keunggulan dari jenis pendidikan, sebagai aspek dari karakter ini sangat penting bagi kehidupan yang baik. Tentu saja, orang mungkin bertanya-tanya mana dasar kuat dalam perhitungan yang baik yang diandaikan oleh pendidikan jenis L, berasal dari. Contoh-contoh yang disebutkan dalam teks  mewakili unsur-unsur kemungkinan perhitungan yang lebih kuat dari yang baik, karena mereka adalah unsur umum dari semua agama besar dan pandangan dunia. Pico della Mirandola juga benar ketika ia mengatakan bahwa ada butir kebenaran dalam setiap keagamaan besar dan beberapa butir yang hadir dalam semua agama besar. Dengan penggalian aspek-aspek seseorang dapat mencapai cukup kuat perhitungan yang baik, yang merupakan dasar pendidikan yang cocok untuk tipe L. Mungkin keempat Platonis kebajikan, dan nilai-nilai "keluarga" dan "persahabatan" merupakan suatu dasar yang sama., sebuah komunitas yang berfokus pada nilai "kebajikan", "keluarga" dan "persahabatan" juga mungkin membawa tentang demokrasi kebenaran liberal bagi orang-orang dengan nilai-nilai ini memiliki persyaratan terbaik untuk mewujudkan potensi mereka sendiri, dan mengekspresikan individualitas mereka sendiri, memiliki nilai yang sama tidak berarti bahwa semua orang akan memiliki minat yang sama dan kepribadian yang serupa karena ini hanya menunjukkan bahwa obligasi dekat akan dibentuk antara manusia
Jadi hal itu telah menjadi jelas bahwa hanya pendidikan yang berdasarkan kemerdekaan seumur hidup dapat membantu kita untuk menjalani kehidupan yang baik. Kita bebas jika kita pertimbangkan setiap kali sebelum kita bertindak, jika tindakan masing-masing adalah kepentingan orang, mengingat bahwa kita hidup normal, yang melewati berbagai semua tahap.

KESIMPULAN :
            Adakah pendidikan yang bersifat netral ? Sepertinya kita sangat kesulitan dalam menjawab pertanyaan ini. Secara konseptual, apapun paradigma pendidikan itu tetap saja berpijak dan berpihak kepada suatu aliran filsafat-nya. Paradigma Pendidikan Konservatif, misalnya, lebih dekat dengan aliran Filsafat Skolastik yang cenderung determinis (jabbariah : fatalistik). Paradigma ini sangat fatalistik sebab hanya memahami suatu kondisi sosial sebagai "suratan takdir". Apa yang telah terjadi memang sudah seharusnya terjadi. Di sini pula kita mendapatkan suatu kesalahan berpikir yang disebut dengan fallacy of retrospective determinism. Kesalahan berpikir yang hanya memahami suatu keadaan sosial sebagai kenyataan yang sudah seharusnya terjadi. Atau ketika kondisi seperti ini dipahami melalui paradigma pemikiran Paulo Freire lebih tepat disebut dengan "kesadaran magis" (magic conscious).
            Untuk Paradigma Pendidikan Liberal juga tidak bisa lepas dari dasar filosofis-nya yakni yang disebut dengan Positivisme. Akar permasalahan yang melatarbelakangi konsep pendidikan liberal ialah pandangan yang mengedepankan aspek pengembangan potensi, perlindungan hak-hak dan kebebasan (freedom). Paham individualistik sangat kuat mempengaruhi paradigma pendidikan liberal.

1 komentar:

Anonim mengatakan...

terimakasih postingannya..

Poskan Komentar

Komentar yaksssssssss